扬名后世
原义：扬名后世，出自《孝经·开宗明义》：“立身行道，扬名于后世。以显父母，孝之终也。”意思是名声传扬到后世。一说出自汉.班固《典引序》：“司马迁著书，成一家之言，扬名后世。”
扬名后世有两类，或流芳百世，或遗臭万年。《幼学琼林》说：“为善则流芳百世，为恶则遗臭万年。”
拿宋朝来说事。为善而流芳百世的，比如王安石、苏轼；为恶而遗臭万年的，比如蔡京、秦桧。
王安石、苏轼皆为名垂千古的大文豪、政治家，才华超群，锋芒毕露，王安石以变法出名，苏轼凭文章传世。王安石比苏轼大十六岁，二人同朝为官，但分属新党和旧党，即政治上对立的两派。宋神宗任用王安石变法施行新政，因理念不同、利益不均，引发了新旧党争，朝臣几乎全都牵涉其中，不只王安石、苏轼，我们熟悉的司马光、欧阳修、蔡京等，不是旧党就是新党。
两党争吵不休，从政治斗争延伸到个人恩怨，旧党上台攻击新党，新党上台打压旧党，你方唱罢我登场，新政旧政朝令夕改，今天改革明天回归，百姓无所适从。官员们更是起落不定，朝在位、暮流放，不知所措，只好把精力放在写诗作画、吃喝玩乐上。这或许是造就宋代文化艺术氛围浓郁的缘由之一吧。新旧党争前后历五十余年，大伤国家元气，北宋国力贫弱乃至衰亡，应该与党争有直接关系。
王安石是新党改革派，苏轼属旧党保守派。二人虽相互倾慕，但因执政理念、施政方略不同，同朝为官时关系并不和谐，从政见上的相互排斥发展到生活中的彼此嘲弄，比如王安石著《字说》分析字形字义，说“坡”字就是“土的皮”，苏轼讥笑说，那“滑”字就是“水之骨”啦。再比如一片碑林中有一石碑倾斜，王安石说“此碑东坡想歪”，苏东坡当即反唇相讥说“当初安石不正”，互不相让，可见一斑。
然而，历经政坛起伏后，二人看淡名利，回归赤子之心。1084年，苏轼路过江宁即今天的南京，专程去拜访下野赋闲在家的王安石。王安石闻听苏轼到来，披上蓑衣、戴上斗笠、骑上瘦驴，兴冲冲地赶到渡口迎接。在江宁数日，两人作诗唱和，畅快之极。苏轼走后，王安石说：“不知更年几百，方有如此人物！”两年后，王安石病逝。
王安石、苏轼终究是君子之争，为天下争非为私利争，政见不同是为国为民，见面如故乃惺惺相惜。正因为有了苏轼、王安石这些光明磊落、光耀千古的人物，让宋朝充满了浪漫情怀、艺术气息、温馨趣味，以至于今天说起最愿意回到古代哪个朝代，大家都想去北宋。
蔡京、秦桧，史上著名祸国殃民的权臣奸相。蔡京是北宋末年人，秦桧是北宋末年、南宋初年人，两人同朝为官过，有无交集无史料记载。共同之处是为人奸诈，结党营私，斥逐异己，投降卖国，一个祸害北宋一个祸害南宋。蔡京干的坏事，《水浒传》里说得清楚，为北宋“六贼之首”；秦桧作的恶行，《岳飞传》里讲得明白，以“莫须有”罪名杀害了英雄岳飞。俩人的恶行妇孺皆知，不多赘述。
八卦一下，蔡京和秦桧是连襟，即这俩人的老婆是表姐妹。蔡京比秦桧大43岁，怎么会成为连襟呢。这就要说到俩人老婆的爷爷王珪。宰相王珪历仕三朝，只会“取圣旨、领圣旨、得圣旨”，人称“三旨相公”。政绩无所建树，却生了一大堆儿女，儿女们又生了一群儿女，所以王珪的孙子辈数量多且年龄差距大。大概是蔡京娶了王珪大儿子的大女儿就是他最大的孙女，秦桧娶了王珪小儿子的小女儿就是他最小的孙女。就这么巧，北宋、南宋两大奸臣成了连襟。
还有更巧的，李清照的母亲是王珪的大女儿，所以李清照和蔡京、秦桧的老婆是表姐妹，换句话说，李清照是蔡京和秦桧的小姨子或大姨子。不过，“生当作人杰、死亦为鬼雄”的李清照不屑与他俩为伍。
扯远了。蔡京、秦桧并非无能之辈，二人博学多才，尤精书法，自成一家。现在流行的宋体字是秦桧创立的，可由于他人品太差，不称秦体而用朝代命名，称为宋体字。蔡京的行书姿媚豪健、结体开张，据说书法“宋四家”苏、黄、米、蔡中的“蔡”原指蔡京，但因他为人奸诈，世人将其换为蔡襄。
蔡京、秦桧皆擅国二十余年，活着时风光无限，直接影响了两宋的兴衰。然而，德不配位，蔡京被放逐岭南病死，秦桧至今还跪在西湖边的岳飞墓前。提起蔡京、秦桧，就没人愿意回到宋朝了。
王安石与苏轼，蔡京与秦桧，可谓良臣与奸臣的代表，善与恶的画像。四人皆属扬名后世的非常之人，只是一善一恶，一佛一魔，令后人警醒。该如何取舍，主动权在自己手中。
东晋权臣桓温想篡位当皇帝，一直没能如愿，发狠道：“既不能流芳百世，亦不足复遗臭万载耶！”成则为王流芳百世，败则为寇遗臭万年，反正扬名后世了。
按这一逻辑追寻下去，会有人问，流芳百世与遗臭万年，有区别吗。这话问得，让人顿生虚无，觉得人生毫无意义。
人生是否有意义这个终极问题，儒家士子确定有意义，佛家弟子认为无意义，道家门徒摇摇头说无所谓，每个人心中有自己的答案。然而人活世上，总要有一个活得好的大致规则，比如儒释道都强调爱人，不鼓励杀人，这或许可称为意义吧。
相信人生有意义，至少让人心存敬畏，少行无法无天、伤人害已之事。
向善去恶，乃是正途。
